《基于中華詩(shī)詞文化的幼兒古詩(shī)啟蒙教育策略及實(shí)踐研究》

《基于中華詩(shī)詞文化的幼兒古詩(shī)啟蒙教育策略及實(shí)踐研究》

山東大學(xué)幼教服務(wù)中心 張衛(wèi)東

  《基于中華詩(shī)詞文化的幼兒古詩(shī)啟蒙教育策略及實(shí)踐研究》系屬山東省學(xué)校后勤協(xié)會(huì)（2017-2018）課題，2017年10月提交課題申請(qǐng)，并于2017年12月獲準(zhǔn)立項(xiàng)，截止2018年11月，課題研究歷時(shí)一年。

　 課題的提出

  （一）時(shí)代背景

　 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族之魂魄，是凝神聚力之根本。作為中華民族之子民，更有責(zé)任、更有義務(wù)弘揚(yáng)民族經(jīng)典，傳承中華文化。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！薄对谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上的講話》創(chuàng)造性地提出：“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”，“要傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，“要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！敝泄彩藢萌腥珪?huì)的《決定》明確把“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為教育領(lǐng)域綜合改革的重要任務(wù)。兩會(huì)進(jìn)行時(shí)，“弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”成為兩會(huì)上的熱點(diǎn)議題，教育部部長(zhǎng)陳寶生指出，作為傳統(tǒng)文化中熠熠發(fā)光的一部分——古詩(shī)文融入到我們教材體系中去，把這項(xiàng)工作看成是鑄魂工程。

　 獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的時(shí)代意義，要求我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化要做到去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用，這也注定了我們中國(guó)幼教人要努力走出適合我國(guó)幼兒園教育階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展道路。

  （二）歷史溯源

　 詩(shī)教傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)人自古崇尚“詩(shī)意地棲居”，在中國(guó)人的精神生活中，詩(shī)的品賞與詩(shī)的創(chuàng)作，早已成為不可或缺的人生體驗(yàn)?？追蜃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，可見(jiàn)中國(guó)歷史上人的成長(zhǎng)與詩(shī)歌的關(guān)系之密切。甚至可以說(shuō)，在中國(guó)歷史上，詩(shī)歌對(duì)于個(gè)人而言有著傳遞微妙感受、抒發(fā)性靈的作用，在規(guī)范倫理、教化人心、慰籍人心方面也起到與西方宗教類似的作用。故林語(yǔ)堂曾指出：“吾覺(jué)得中國(guó)詩(shī)在中國(guó)代替了宗教的任務(wù)”，詩(shī)教導(dǎo)了中國(guó)人的一種人生觀，如何看待宇宙、世界、自然、生活與同類的價(jià)值觀念，以及由此而生出的一種仁愛(ài)、悲憫情懷。這就是詩(shī)歌里飽含著的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒力量。

　 兒童詩(shī)教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中華文化的獨(dú)有定義之下，兒童詩(shī)教不僅是一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容，更是一種重要的教育途徑，這也是中華兒童詩(shī)教與其他文化背景之下的詩(shī)教的重要區(qū)別。如宋代謝枋得《重定千家詩(shī)》和明代王相所選《五言千家詩(shī)》合并而成的《千家詩(shī)》，是我國(guó)舊時(shí)帶有啟蒙性質(zhì)的詩(shī)歌選本。因?yàn)樗x的詩(shī)歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣，包括山水田園、贈(zèng)友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫(huà)、侍宴應(yīng)制，較為廣泛地反映了唐宋時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)，成為我國(guó)古代流傳最廣、影響最深遠(yuǎn)的啟蒙讀物之一，與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千千”,是明、清乃至民國(guó)時(shí)兒童開(kāi)蒙必讀之書(shū)。

  （三）現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

　 文化侵襲。幼兒教育，人之根基，我們的根基教育卻深受各方文化的侵襲。孩子從小喜歡吃的是洋快餐，喜歡看的是日本動(dòng)漫，喜歡穿的是韓版園服，喜歡玩的是迪斯尼樂(lè)園，過(guò)著圣誕節(jié)長(zhǎng)大，說(shuō)著“ABC”為耀，以“學(xué)而優(yōu)則出國(guó)”為人生終極目標(biāo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育階段又當(dāng)如何自處，更何談對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到自尊、自信、自立？

機(jī)械教學(xué)。近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在我國(guó)中小學(xué)層面的理論與實(shí)踐研究獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，其“十二五”研究成果更是填補(bǔ)了該領(lǐng)域的多項(xiàng)空白，如“國(guó)學(xué)素讀”，“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”等都成為我國(guó)當(dāng)下中小學(xué)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有力實(shí)踐形式。以此背景，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》，甚至《大學(xué)》、《老子》、《論語(yǔ)》、《中庸》以“國(guó)學(xué)”課程的名義聲勢(shì)浩大地來(lái)到幼兒園教學(xué)中，但是對(duì)于幼兒而言，其艱深晦澀的內(nèi)容難以自然地融入自己的生活；其“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”的學(xué)習(xí)方法也難以與自己的身心發(fā)展特點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，最終淪為“不求甚解，死記硬背”的單一實(shí)踐途徑，反而成為幼兒和幼兒教師的“教學(xué)負(fù)擔(dān)”。這種“水土不服”的教育問(wèn)題不僅傷害了幼兒的“學(xué)習(xí)欲”，也使得中華文化經(jīng)典的教育和幼兒園教育之間形成了難以逾越的鴻溝，這也深刻地反映出我國(guó)的幼兒古詩(shī)啟蒙教育關(guān)于策略及實(shí)踐研究的缺失與不足。

　 二．課題研究?jī)r(jià)值

  （一）學(xué)術(shù)價(jià)值

　 在其學(xué)術(shù)價(jià)值上看，基于當(dāng)前我國(guó)幼兒教育階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，特別是幼兒園層面的古詩(shī)啟蒙教育研究的不足和缺失，《基于中華詩(shī)詞文化的幼兒古詩(shī)啟蒙教育策略及實(shí)踐研究》將有助于進(jìn)一步深化和豐富幼兒古詩(shī)啟蒙教育的一線操作化研究，特別是立足于我國(guó)幼兒園課程實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)狀況，將推動(dòng)我國(guó)幼兒園的古詩(shī)啟蒙教育課程與實(shí)施研究，推動(dòng)我國(guó)幼兒詩(shī)教研究新篇章，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基教育研究。

  （二）應(yīng)用價(jià)值

　 在其實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用價(jià)值上看，《基于中華詩(shī)詞文化的幼兒古詩(shī)啟蒙教育策略及實(shí)踐研究》是幼兒園教育層面有力踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵切入口，其“啟蒙教育策略及實(shí)踐”所蘊(yùn)涵的教育理念適用并吻合于幼兒階段的認(rèn)知特點(diǎn)，同時(shí)又符合于古詩(shī)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和實(shí)際應(yīng)用性特點(diǎn)，尤其是讓我國(guó)幼兒園的古詩(shī)啟蒙教育擺脫“機(jī)械灌輸”的傳統(tǒng)誤區(qū)，真正有助于我國(guó)當(dāng)代幼兒詩(shī)教的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”和“創(chuàng)新性發(fā)展”?；诖它c(diǎn), 本課題將有助于克服當(dāng)前我國(guó)幼兒古詩(shī)教育的“中小學(xué)化”弊端，探尋真正適合于幼兒身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)的古詩(shī)啟蒙教育策略和實(shí)踐，從而創(chuàng)新我國(guó)幼兒詩(shī)教，推動(dòng)整個(gè)幼兒園教育教學(xué)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn) “有根的中國(guó)娃”的培養(yǎng)目標(biāo)。

　 三、課題研究?jī)?nèi)容

  （一）研究目標(biāo)

  1.遴選出適宜幼兒教育階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，形成以中華古詩(shī)為主要內(nèi)容，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為輔助內(nèi)容，以真繪本、中華兒童民間游戲、中華戲曲、手工操作和童話劇等策略為實(shí)踐途徑的幼兒古詩(shī)啟蒙教育方案。

  2.豐富幼兒關(guān)于古詩(shī)的相關(guān)常識(shí)與知識(shí)；引導(dǎo)幼兒善于以多元策略樂(lè)學(xué)古詩(shī)，切實(shí)提高幼兒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受能力與認(rèn)知興趣；引導(dǎo)幼兒樂(lè)于發(fā)現(xiàn)、感受和創(chuàng)造身邊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素之美。

  3.為一線幼兒教師提供理論清晰、活動(dòng)豐富、操作系統(tǒng)的幼兒園教育階段的古詩(shī)教育啟蒙方案，引導(dǎo)幼兒教師在具體實(shí)施中不斷與教育方案相互調(diào)適、創(chuàng)生共進(jìn)。

  4.為廣大幼兒家長(zhǎng)和其他幼兒教育工作者提供內(nèi)容豐富、形式生動(dòng)、操作性強(qiáng)的幼兒古詩(shī)教育啟蒙資源，實(shí)現(xiàn)家庭教育、社區(qū)教育和幼兒園教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的“三位一體”。

  （二）研究對(duì)象與框架

　 本課題基于中華詩(shī)詞文化，以幼兒古詩(shī)啟蒙教育策略及實(shí)踐為主要研究對(duì)象，首先研究哪些古詩(shī)適宜幼兒的感受與認(rèn)知，并做大、中、小班的分級(jí)適宜性研究；再量身研究每首待選古詩(shī)的“啟蒙教育策略及實(shí)踐”教育方案，具體分為真繪本化、中華兒童民間游戲化、中華戲曲化、手工操作化和童話劇化，并穿插中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在各策略實(shí)踐中的適宜性研究。  

  1.古詩(shī)與幼兒園大、中、小班教育的適宜性研究

　 以幼兒身心發(fā)展規(guī)律與興趣愛(ài)好為主要依據(jù)，從博大精深的中華古詩(shī)文庫(kù)中遴選出適宜幼兒感受與認(rèn)知的作品，并圍繞其文學(xué)性、教育性、趣味性等各方面，做幼兒園大、中、小班的分級(jí)適宜性研究。

  2.古詩(shī)的真繪本化研究

  “真繪本”以“文×圖”為基礎(chǔ)，在圖、文之間取得良好的平衡關(guān)系，相互襯托，營(yíng)造出整個(gè)繪本的感覺(jué)。本課題以“真繪本”為基礎(chǔ)，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)元素（青花瓷、民間剪紙、版畫(huà)、皮影、泥塑等）為表現(xiàn)形式，立體呈現(xiàn)中華古詩(shī)獨(dú)有的視覺(jué)與精神境界。  

  3.古詩(shī)的中華兒童民間游戲化研究

　 中華兒童民間游戲有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，是一代又一代中華民族子孫傳承下來(lái)的樸素智慧與生活趣味。傳統(tǒng)的東西總是散發(fā)著永恒的味道，這些游戲不知道流傳了多久，可是每一代孩童在玩耍的時(shí)候，趣味依舊。本課題將中華兒童民間游戲融會(huì)貫通至幼兒古詩(shī)啟蒙教育中，在保有民間游戲獨(dú)特魅力的同時(shí)，成為幼兒古詩(shī)啟蒙教育的基本策略及實(shí)踐。

  4.古詩(shī)的中華戲曲化研究

　 戲曲是中華民族獨(dú)有的節(jié)奏鮮明的表演藝術(shù)，它凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀。戲曲化需要保持中華戲曲原有韻味的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編新曲，譜以古詩(shī)為詞，形成適宜兒童表演的戲曲新段、新篇。本課題研究將古詩(shī)以中華戲曲的形式吟詠歌唱，使戲曲成為幼兒古詩(shī)啟蒙教育的獨(dú)特策略及實(shí)踐。

  5.古詩(shī)的手工操作化研究

　 幼兒手工操作活動(dòng)是幼兒直接用雙手對(duì)各種形態(tài)、具有可塑性的物質(zhì)材料進(jìn)行加工、改造，制作出占有一定空間的、可視的、可觸摸的多種具體藝術(shù)形象的活動(dòng)。本課題研究深層挖掘古詩(shī)中蘊(yùn)含的各種教育元素，生成可塑性的、趣味性的物質(zhì)材料，讓幼兒學(xué)會(huì)用雙手來(lái)直接體驗(yàn)中華古詩(shī)。

  6.古詩(shī)的童話劇化研究

　 本課題以“童話劇”為研究突破口，多角度挖掘中華古詩(shī)中的故事元素，巧妙運(yùn)用擬人的手法賦予古詩(shī)中的花草樹(shù)木、飛禽走獸等以生命，并巧妙穿插歌舞、中華戲曲成分與魔幻手法，帶領(lǐng)幼兒體驗(yàn)古詩(shī)的戲劇樣式。

  （三）研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)

　 重點(diǎn)在于真繪本化、中華兒童民間游戲化、中華戲曲化、手工操作化、童話劇化等具體啟蒙教育策略及實(shí)踐研究。難點(diǎn)在于以詩(shī)帶畫(huà)，由畫(huà)及曲，曲中有玩，玩中有演，全面實(shí)現(xiàn)“知、情、行”的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育領(lǐng)域的深入淺出。

  “真繪本化”難點(diǎn)在于如何達(dá)成古詩(shī)與青花瓷、民間剪紙、版畫(huà)、皮影、泥塑等傳統(tǒng)美學(xué)表現(xiàn)形式的自然融合，在幼兒繪本上整體呈現(xiàn)中華古詩(shī)獨(dú)有的視覺(jué)與精神境界；“中華兒童民間游戲化”難點(diǎn)在于如何將“堆饅頭”、“木頭人”、“捉蜻蜓” 等喜聞樂(lè)見(jiàn)的中華兒童民間游戲融會(huì)貫通至幼兒古詩(shī)啟蒙教育中，讓中華兒童民間游戲成為幼兒詩(shī)教的基本實(shí)現(xiàn)形式；“中華戲曲化”難點(diǎn)在于如何保持中華戲曲原有韻味的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編新曲，譜以古詩(shī)為詞，形成適宜幼兒表演的戲曲新段、新篇；“手工操作化”難點(diǎn)在于如何深層挖掘中華古詩(shī)中蘊(yùn)含的各種教育元素，生成可塑性、趣味性、與古詩(shī)息息相關(guān)又與幼兒園五大領(lǐng)域教學(xué)相得益彰的手工操作材料；“童話劇化”難點(diǎn)在于多角度挖掘中華古詩(shī)中的故事元素，如何巧妙運(yùn)用擬人的手法賦予古詩(shī)中的花草樹(shù)木、飛禽走獸等以生命，并巧妙穿插歌舞、中華戲曲成分與魔幻手法，帶領(lǐng)幼兒參與表演，用表演講述古詩(shī)中蘊(yùn)含的故事。

　 四、創(chuàng)新點(diǎn)

  （一）“真繪本化”

　 繪本中的圖畫(huà)一般是手繪作品，細(xì)膩，形象，并在整個(gè)作品中承擔(dān)著敘事抒情、表情達(dá)意的作用?！袄L本”與傳統(tǒng)的“插畫(huà)書(shū)”不同，如果說(shuō)插畫(huà)書(shū)的模式是“文+圖”，圖畫(huà)只是文字的補(bǔ)充說(shuō)明，那么繪本則是“文×圖”，即繪本里的圖畫(huà)完全不依賴文字，文字與圖畫(huà)各自傳遞信息，互相補(bǔ)充，甚至圖畫(huà)比文字更為重要?！罢胬L本”就是建立在“文×圖”的基礎(chǔ)上，在圖、文之間取得良好的平衡關(guān)系，相互襯托，營(yíng)造出整個(gè)繪本的感覺(jué)。但是，在眾多幼兒古詩(shī)閱讀材料中，以中華古詩(shī)為內(nèi)容的“真繪本”，尤其以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)元素來(lái)綜合呈現(xiàn)幼兒古詩(shī)的“真繪本”尚屬空白。本課題中的“古詩(shī)的真繪本化研究”以此為基點(diǎn)，創(chuàng)新探究以青花瓷、民間剪紙、版畫(huà)、皮影、泥塑等中華文化經(jīng)典藝術(shù)元素為表現(xiàn)形式的幼兒古詩(shī)繪本創(chuàng)編，力求中華古詩(shī)獨(dú)有的視覺(jué)與精神境界。  

  （二）中華兒童民間游戲化

　 中華兒童民間游戲是流傳于廣大民眾生活中的嬉戲娛樂(lè)活動(dòng)，是一代又一代中華民族子孫傳承下來(lái)的樸素智慧與生活趣味。它生動(dòng)有趣，沒(méi)有功利色彩，與朗朗的笑聲和濃濃的鄉(xiāng)情融在一起。不論是斗百草、放風(fēng)箏、騎竹馬、蕩秋千、捉迷藏，還是跳房、跳百索、拔河、下土棋等，每一位中華子孫都會(huì)如數(shù)家珍。如何將中華兒童民間游戲融會(huì)貫通至幼兒古詩(shī)啟蒙教育的策略及實(shí)踐中，并同時(shí)保有中華兒童民間游戲本身的獨(dú)特魅力，是本課題研究的重難點(diǎn)，亦是創(chuàng)新點(diǎn)睛之處。

  （三）中華戲曲化

　 戲曲是中華獨(dú)有的節(jié)奏鮮明的表演藝術(shù)，它凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀，使中國(guó)戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化。中國(guó)戲曲歷史悠久，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)各民族地區(qū)地戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，另包括比較著名的戲曲種類有昆曲、粵劇、淮劇、川劇、秦腔、晉劇、漢劇、河北梆子、河南墜子、湘劇、湖南花鼓戲等。如何將中華戲曲獨(dú)有的音樂(lè)、表演等元素與幼兒古詩(shī)啟蒙教育熔鑄為一，是本課題推陳出新的亮點(diǎn)所在。

  （四）手工操作化

　 蘇霍姆林斯基：“手是思想的鏡子，是智力才能發(fā)展的刺激物，是意識(shí)的偉大培養(yǎng)者，是指揮的創(chuàng)造者?！庇變菏止げ僮骰顒?dòng)是幼兒直接用雙手對(duì)各種形態(tài)、具有可塑性的物質(zhì)材料進(jìn)行加工、改造，制作出占有一定空間的、可視的、可觸摸的多種具體藝術(shù)形象的活動(dòng)。它對(duì)于發(fā)展幼兒手部動(dòng)作靈活性、精確性、手眼協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)作力及耐心、細(xì)致等個(gè)性品質(zhì)都具有極其重要的意義?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》把“指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品和廢舊材料制作各種玩具、工藝裝飾品，體驗(yàn)創(chuàng)造的樂(lè)趣”作為一項(xiàng)基本的教學(xué)要求，可見(jiàn)培養(yǎng)幼兒動(dòng)手能力是加強(qiáng)腦功能鍛煉，發(fā)展幼兒創(chuàng)造能力極為有效的手段，是幼兒創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要前提，更是幼兒教育中不可缺少的重要內(nèi)容。然而現(xiàn)狀表明，將中華古詩(shī)中蘊(yùn)含的教育元素顯性化、操作化研究尚屬空白，本課題預(yù)以此為創(chuàng)新點(diǎn)，深層挖掘古詩(shī)中蘊(yùn)含的各種教育元素，生成可塑性、趣味性、與古詩(shī)息息相關(guān)又與幼兒園五大領(lǐng)域教學(xué)相得益彰的手工操作材料，研創(chuàng)讓幼兒直接用雙手體驗(yàn)中華古詩(shī)的新起點(diǎn)。

  （五）童話劇化

　 童話劇，以兒童為服務(wù)對(duì)象，與話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、戲曲以及神話劇、木偶戲、皮影戲等不同類型劇種隸屬“兒童劇”。童話劇要求通過(guò)具體、鮮明的形象與活潑、明快的情節(jié)向兒童剖析嚴(yán)肅的主題，進(jìn)行美的感染。在美的感染過(guò)程中，培養(yǎng)兒童積極的創(chuàng)造精神，發(fā)展意志和想象力，從而使思維能力受到鍛煉，喚起求知欲,以正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界與周圍事物。本課題以“童話劇化”為研究突破口，創(chuàng)新挖掘中華古詩(shī)中的故事元素，巧妙運(yùn)用擬人的手法賦予古詩(shī)中的花草樹(shù)木、飛禽走獸等以生命，并巧妙穿插歌舞、戲曲成分與魔幻手法，立體展現(xiàn)中華古詩(shī)的戲劇樣式。

　 五、課題組織與途徑

  （一）課題組引領(lǐng)

　 首先成立了山東大學(xué)幼教服務(wù)中心總課題組和領(lǐng)導(dǎo)小組，明確各項(xiàng)工作步驟；建立課題QQ群，發(fā)布《課題研究總計(jì)劃書(shū)》，引領(lǐng)各課題單位的研究理念，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，形成課題研發(fā)的整體氛圍。

　 將總課題科學(xué)分段，定主題、定時(shí)間、定任務(wù)進(jìn)行分段研究。

　 引領(lǐng)各課題單位制定研究計(jì)劃及主要任務(wù)，擬定每學(xué)期活動(dòng)主題和重點(diǎn)。

　 定期組織總課題組的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，以專家講座、經(jīng)驗(yàn)交流、競(jìng)賽評(píng)獎(jiǎng)為主， 交流和展示各課題單位的階段性研究成果。

  （二）多園參加

  1.山東大學(xué)第一幼兒園、山東大學(xué)第二幼兒園、山東大學(xué)第三幼兒園、山東大學(xué)（威海）幼兒園、濟(jì)南市歷下區(qū)學(xué)人幼兒園、青島藍(lán)谷幼兒園、濱州醫(yī)學(xué)院幼教服務(wù)中心 、青島大學(xué)幼兒園、曲阜師范大學(xué)幼兒園、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)幼兒園（燕山校區(qū)）、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)幼兒園（舜耕校區(qū)）、魯東大學(xué)幼兒園等12所幼兒園積極參與，成為本課題單位。

  2.各課題單位按照《課題研究總計(jì)劃書(shū)》的總體規(guī)劃，有重點(diǎn)地進(jìn)行相關(guān)教研、成果收集與匯報(bào)。

  （三）專家指導(dǎo)

　 專家教授董吉賀對(duì)研究初期的研究思路和目標(biāo)定位、研究中期的方向調(diào)整、研究后期的成果匯總進(jìn)行指導(dǎo)。

　 山東大學(xué)出版社兒童繪本專家秦大忠博士、山東大學(xué)學(xué)前教育前主任王冰教授、山東山大基礎(chǔ)教育集團(tuán)輔仁學(xué)校名師對(duì)本課題進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。

　 六、課題研究方法與實(shí)施

  （一）研究方法

　 本課題采用的主要研究方法是文獻(xiàn)法、邏輯思辨法、行動(dòng)研究法、調(diào)查法。文獻(xiàn)法用于中華古詩(shī)與幼兒教育的適宜性研究，并具體劃分為幼兒園大、中、小班的分級(jí)適宜性研究；邏輯思辨法主要用于論證并形成有關(guān)幼兒古詩(shī)啟蒙教育的策略及實(shí)踐的相關(guān)理論觀點(diǎn)及教育方案；行動(dòng)研究法主要用于探尋、提煉和實(shí)踐幼兒古詩(shī)啟蒙教育的策略及實(shí)踐的教育方案；調(diào)查法用于全面把握傳統(tǒng)的幼兒古詩(shī)教育中的實(shí)踐狀況，為幼兒古詩(shī)啟蒙教育的策略及實(shí)踐研究的決策提供觀點(diǎn)和論據(jù)。

  （二）研究實(shí)施

　 在實(shí)踐層面上，首先研究哪些中華古詩(shī)適宜幼兒的感受與認(rèn)知，并做大、中、小班的分級(jí)適宜性研究；再量身研究每首待選古詩(shī)的教育策略及實(shí)踐的教育方案。

  1.古詩(shī)的分級(jí)適宜性探索——幼兒中華古詩(shī)

　 小班級(jí)以“詠物詩(shī)”為主。自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象，詩(shī)人在細(xì)致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情，這就產(chǎn)生了詠物類詩(shī)歌。詠物詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，內(nèi)容緊貼生產(chǎn)生活，整體生動(dòng)、形象，既符合小班幼兒形象性思維特點(diǎn)，又符合小班幼兒“朗朗上口”的語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要，如唐代詩(shī)人駱賓王的《詠鵝》之作、宋代詩(shī)人王安石的《梅花》之作。

　 中班級(jí)以“田園詩(shī)”為主。中國(guó)古代的田園詩(shī)，以田園生活和自然風(fēng)光為主，描寫(xiě)的景物內(nèi)容豐富，鏡頭層次感鮮明，語(yǔ)言恬淡疏樸，如唐代詩(shī)人王維的《鹿柴》之作和孟浩然的《春曉》之作。中班幼兒則在“詠物詩(shī)”的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之上，將先前的“物”與后續(xù)的“景”進(jìn)行整合，“物景合一”地感受古詩(shī)。

　 大班級(jí)以“敘事詩(shī)”為主。敘事詩(shī)，用詩(shī)的形式刻畫(huà)人物，通過(guò)寫(xiě)人敘事來(lái)抒發(fā)情感，它的情節(jié)一般較為簡(jiǎn)單，有濃厚的詩(shī)意、有層次清晰的生活場(chǎng)面，又有簡(jiǎn)練的敘事，如唐代詩(shī)僧賈島的《尋隱者不遇》之作和杜牧的《清明》之作。大班幼兒則在“詠物詩(shī)”、“田園詩(shī)”等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，將先前的“物”、“景”和后續(xù)的“事件”進(jìn)行整合，“物景事合一”地感受古詩(shī)。

  2.古詩(shī)的啟蒙教育策略的初步探索

  “以詩(shī)帶畫(huà)”、“由畫(huà)及曲”、“曲中有玩”和“玩中有演”的理念體現(xiàn)在“真繪本化”、“民間游戲化”、“中華戲曲化”、“手工操作化”和“童話劇化”等多元途徑上，具體則巧妙通過(guò)“講一講”、“學(xué)一學(xué)”、“唱一唱”、“演一演”和“玩一玩”五大活動(dòng)來(lái)嘗試實(shí)現(xiàn)幼兒中華古詩(shī)啟蒙教育。

  “講一講”。側(cè)重講古詩(shī)，即以古詩(shī)真繪本為載體，教師引導(dǎo)幼兒基于繪本又發(fā)散于繪本地用自己的語(yǔ)言講述古詩(shī)中蘊(yùn)含的故事，在圖文并茂之中感受古詩(shī)意境的同時(shí)，享受中華文化藝術(shù)元素的視覺(jué)之美。如，在小班古詩(shī)《憫農(nóng)》的“講一講”活動(dòng)中，山東大學(xué)幼教服務(wù)中心教師大展才藝基本功，一本原創(chuàng)的《憫農(nóng)》水墨畫(huà)繪本盡顯古詩(shī)意境，深受師幼喜愛(ài)。

  “學(xué)一學(xué)”。側(cè)重古詩(shī)誦讀，同時(shí)又將中華民間游戲融會(huì)貫通至幼兒誦讀及練習(xí)之中，讓中華民間游戲成為古詩(shī)誦讀的有效實(shí)踐途徑，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)過(guò)程的 “趣味性”、“發(fā)展性”，真正實(shí)現(xiàn)“幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。如，在小班古詩(shī)《五歲詠花》的“學(xué)一學(xué)”活動(dòng)之中，借鑒民間游戲“一網(wǎng)不撈魚(yú)”：兩人手拉手搭成“山洞” ，每人扮演一種花朵；其他幼兒依次從“洞”中鉆出，大家邊做游戲邊誦讀古詩(shī)；誦讀到全詩(shī)最后一個(gè)字時(shí)，“山洞”落下扣住一名幼兒；大家問(wèn) “你喜歡什么花？”他選擇站在扮演自己喜歡的那種花的幼兒后面；以此類推，最后兩隊(duì)兒童用拔河的方式?jīng)Q出勝負(fù)。

  “唱一唱”。側(cè)重唱古詩(shī)，將古詩(shī)與中華戲曲曲調(diào)熔鑄合一，讓幼兒在獨(dú)特的戲曲吟唱之中鞏固古詩(shī)的掌握。如，借鑒黃梅戲演繹古詩(shī)《詠鵝》、京劇曲風(fēng)演繹古詩(shī)《靜夜思》，讓幼兒在古調(diào)古韻之中享受古詩(shī)之美。

  “演一演”。側(cè)重表演游戲，即用兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的童話形象擴(kuò)展古詩(shī)的故事內(nèi)容，賦予古詩(shī)中的藍(lán)天白云以豐富的情感，讓一花一木有了自己的語(yǔ)言，推進(jìn)整個(gè)故事框架的演繹，并配以優(yōu)美的舞蹈和美妙的旋律。在古詩(shī)表演游戲中，幼兒不僅娛樂(lè)了自身，點(diǎn)燃了想象力，同時(shí)還展現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的配合和協(xié)作能力。如，

　 在小班古詩(shī)《憫農(nóng)》的“演一演”活動(dòng)中，劇情將古詩(shī)與“守株待兔”巧妙結(jié)合，通過(guò)“大哥”“二弟”“兔子”“花草”等多角色設(shè)置，表達(dá)了做人要勤勞并體恤勞動(dòng)生產(chǎn)的辛苦，珍惜每一粒糧食。

  “玩一玩”。側(cè)重動(dòng)手動(dòng)腦“做”古詩(shī)，即把古詩(shī)中蘊(yùn)含的各種教育元素，轉(zhuǎn)換成可視、可操作并兼具趣味性和教育性的手工制作游戲，引導(dǎo)幼兒用涂色、繪畫(huà)、折紙、粘貼、泥塑、編織、烘焙等方式方法來(lái)體驗(yàn)古詩(shī)。如，中班古詩(shī)《尋隱者不遇》的“玩一玩”環(huán)節(jié)中，我們挖掘古詩(shī)中“松樹(shù)”“童子”“藥”“山”“云”等重點(diǎn)元素，展開(kāi)裝飾松樹(shù)、泥塑童子、潑墨云山等“同質(zhì)異構(gòu)”的玩法，真正實(shí)現(xiàn)“玩轉(zhuǎn)古詩(shī)”。

　 七、課題成效與影響

  《基于中華詩(shī)詞文化的幼兒古詩(shī)啟蒙教育策略及實(shí)踐研究》榮獲教育部（國(guó)家語(yǔ)委）語(yǔ)言文字報(bào)刊社頒發(fā)的“全國(guó)百佳中華傳統(tǒng)文化實(shí)驗(yàn)單位”，該成果主持人榮獲“全國(guó)百佳中華傳統(tǒng)文化先進(jìn)個(gè)人”；榮獲山東大學(xué)第二屆“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)三等獎(jiǎng)。

圖1 全國(guó)百佳中華傳統(tǒng)文化實(shí)驗(yàn)單位

圖2 全國(guó)百佳中華傳統(tǒng)文化先進(jìn)個(gè)人

圖3 山東大學(xué)第二屆“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”三等獎(jiǎng)

  《基于中華詩(shī)詞文化的幼兒古詩(shī)啟蒙教育策略及實(shí)踐研究》成果的《中華文化經(jīng)典傳唱》（教材）由山東大學(xué)出版社正式出版發(fā)行，首次印刷發(fā)行2萬(wàn)余冊(cè)，并用作國(guó)內(nèi)幼兒園的一線中華文化教育活動(dòng)參考用書(shū)，適用于社區(qū)學(xué)前教育參考用書(shū)及家庭教育讀物，適用于國(guó)外華人幼兒園教育、社區(qū)教育及家庭教育。

圖4 出版單位證明（山東大學(xué)出版社）

圖5 出版教材封面

  《基于中華詩(shī)詞文化的幼兒古詩(shī)啟蒙教育策略及實(shí)踐研究》應(yīng)用與推廣效果顯著，受到國(guó)內(nèi)業(yè)界的廣泛認(rèn)可與好評(píng)。

圖6   部分應(yīng)用單位證明（濟(jì)南軍區(qū)空軍幼兒園，山東省交通運(yùn)輸廳幼兒園）

　 八、思考與建議

　 存在問(wèn)題：研究?jī)?nèi)容需要不斷完善，具有唱腔、音調(diào)高低起伏、語(yǔ)音長(zhǎng)短相間的“吟誦”是下一步重點(diǎn)深入研究的內(nèi)容。

邀請(qǐng)專家組織《為古詩(shī)詞插上音樂(lè)的翅膀，唱中國(guó)人自己的歌——吟誦小講》的專題學(xué)習(xí)，從吟誦的內(nèi)涵、吟誦的基本規(guī)則、吟誦教學(xué)等幾個(gè)方面，充分感受經(jīng)典的魅力、文化的力量。